01 《備急千金藥方》

 

　　孫思邈，相傳為楚大夫屈原的后人，唐代醫(yī)藥學(xué)家、道士，被后人尊稱(chēng)為“藥王”。

 

　　“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險(xiǎn)巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)。”

 

　　“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也。”

 

　　“人命至重，有貴千金。一方濟(jì)之，德逾于此。”

 

　　02 《傷寒雜病論 · 序》

 

　　張仲景，名機(jī)，字仲景。東漢末年醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱(chēng)為“醫(yī)圣”。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫(xiě)出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的“辨證論治”原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在  。

 

　　“勤求古訓(xùn)，博采眾方。”

 

　　“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生。但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗；降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。赍百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。咄嗟嗚呼！”

 

　　03《醫(yī) 說(shuō)》

 

　　張杲，字季明。為南宋著名醫(yī)史專(zhuān)家。張杲出生于名醫(yī)世家，張杲少承家學(xué)，文化水平和理論素養(yǎng)也比較高，因此他一方面從事臨床診治工作，另一方面又發(fā)揮了以儒業(yè)醫(yī)的特長(zhǎng)，從事醫(yī)學(xué)史料和禁方秘方的搜集整理。

 

　　“人身疾苦，與我無(wú)異。凡來(lái)召請(qǐng)，急去無(wú)遲。可止求藥，宜即發(fā)付。勿問(wèn)貴賤，勿擇貧富，專(zhuān)以救人為心。”

 

　　“為醫(yī)者，須絕馳騖利名之心，專(zhuān)博施救援之志。”

 

　　04 《景岳全書(shū)》

 

　　張景岳，明代醫(yī)學(xué)家，字會(huì)卿，本名介賓，別號(hào)通一子。對(duì)《素問(wèn)》、《靈樞》有深入精研，經(jīng)三十載而著成《類(lèi)經(jīng)》三十二卷，將《內(nèi)經(jīng)》加以分門(mén)別類(lèi)，詳加闡釋?zhuān)�亦多所發(fā)明，后代醫(yī)家譽(yù)之。又為增補(bǔ)不足，再撰《類(lèi)經(jīng)圖翼》。至晚年，又將其畢生醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)撰成《景岳全書(shū)》。

 

　　“凡看病施治，貴乎精一。”《論治篇》

 

　　“醫(yī)雖小道，而性命攸關(guān)，敢不知慎!”《京師水火說(shuō)》

 

　　05 《醫(yī)宗金鑒》

 

　　吳謙，字六吉。宮廷御醫(yī)，乾隆時(shí)為太醫(yī)院院判。吳謙領(lǐng)銜主編《醫(yī)宗金鑒》是乾隆御制欽定的一部綜合性醫(yī)書(shū)，全書(shū)90卷。

 

　　“醫(yī)者，書(shū)不熟則理不明，理不明則識(shí)不精。臨證游移，漫無(wú)定見(jiàn)，藥證不合，難以奏效。”《凡例》

　
　　“學(xué)醫(yī)業(yè)者，心要明天地陰陽(yáng)五行之理，始曉天時(shí)之和不和，民之生病之情由也。”《運(yùn)氣要訣》

 

　　06 《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》

 

　　陸九芝（ 陸懋修），字九芝，九芝初業(yè)儒，中年始肆力于醫(yī)，博極群書(shū)，活人無(wú)算。學(xué)精《內(nèi)經(jīng)》、運(yùn)氣，治宗仲景家法。著有《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)文集》、《不謝方》、《傷寒論陽(yáng)明病釋》、《仲景方匯錄》等。

 

　　“讀書(shū)而不臨證，不可以為醫(yī)；臨證而不讀書(shū)，亦不可以為醫(yī)。”

 

　　“醫(yī)是講學(xué)，不是市道，故商賈貿(mào)遷之術(shù)無(wú)一書(shū)之傳，而醫(yī)家言則汗牛充棟。”

 

　　07 《脈經(jīng)序》

 

　　王叔和，晉代醫(yī)學(xué)家。名熙，以字行，他學(xué)識(shí)淵博，為人誠(chéng)實(shí)，做了當(dāng)時(shí)的太醫(yī)令。在中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上，他做出了兩大重要貢獻(xiàn)，一是整理《傷寒論》，一是著述《脈經(jīng)》。

 

　　“夫醫(yī)藥為用，性命所系，和扁至妙，猶或加思，仲景明審，亦候形證。一毫有疑，則考校以求驗(yàn)。”

 

　　“夫醫(yī)藥為用，性命所系。”

 

　　08 《理渝駢文》

 

　　吳尚先，清代醫(yī)學(xué)家。名樽，原名安業(yè)，字尚先，又字師機(jī)，晚號(hào)潛玉居士、潛玉老人。所著《理瀹駢文》是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一部外治專(zhuān)著，對(duì)中醫(yī)外治法進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和理論探索，提出了外治法可以“統(tǒng)治百病”的論斷，被后世譽(yù)為“外治之宗”。

 

　　“一人生死，關(guān)系一家，倘有失手，悔恨何及？”

 

　　“醫(yī)以濟(jì)世，術(shù)貴乎精。”

 

　　09 《物理論》

 

　　楊泉，字德淵，別名楊子，西晉時(shí)期哲學(xué)家，玄學(xué)崇有派代表人物。楊泉曾為吳國(guó)處士，仿?lián)P雄著《太玄經(jīng)》14卷，又著《物理論》16卷、集2卷。

 

　　“夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。”

 

　　10 《淮南子》

 

　　《淮南子》（又名《淮南鴻烈》、《劉安子》）是西漢皇族淮南王劉安及其門(mén)客收集史料集體編寫(xiě)而成的一部哲學(xué)著作�！痘茨献印吩诶^承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，糅合了陰陽(yáng)、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨屬于道家。“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思（東漢高誘《淮南鴻烈解序》）。作者認(rèn)為此書(shū)如道一樣包括了廣大而光明的通理。

 

　　“醫(yī)者父母心，急患者之所急。 醫(yī)為仁人之術(shù)，必具仁人之心。醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。良醫(yī)者，常治無(wú)病之人，故無(wú)病。圣人者，常治無(wú)患之患，故無(wú)患也。”